domingo, 11 de noviembre de 2012







PARROQUIA SAN SIMEÒN Y S. INNOKENTII.-

PATRIARCADO DE MOSCÙ.-


C/Juan Ortega, 39.- Barrio San Blàs.- 03005 ALICANTE.-



MIÈRCOLES 14 de NOVIEMBRE :

A las 6, 30 h. de la Tarde VECHERNIA-VÌSPERAS.-

A las 7 h. de la Tarde 3 PANAJYDAS- RESPONSO-FUNERAL.-


1º ) Ha fallecido Don Francisco Garcia, padre de IGNACIO(Secretario

de nuestra Parroquia) ¡ MEMORIA ETERNA ¡



2º) Ha fallecido Don Marciano Moreno, tio de GREGORIO(Vicepresi-

dente junto con la Sra. Olga de la Parroquia). ¡ MEMORIA ETERNA ¡




3º) Ha fallecido un familiar(aùn no sè el nombre) de ALLA ( hija de la

Sra. Elena de Ucrania).  ¡ MEMORIA ETERNA ¡



INVITACIÒN A TODOS LOS PARROQUIANO/AS :



A todos los parroquianos/as que puedan y lo desean, LES INVITAMOS

A QUE PUEDAN VENIR A LA IGLESIA, para orar por estos DIFUN-

TOS Y SUS FAMILIAS, pues son personas muy QUERIDAS Y

CERCANAS.-




proto. Osios +




miércoles, 7 de noviembre de 2012

EL PRECIO DE SER SACERDOTE DE CRISTO.-
   Personas de una sensibilidad cristiana concreta, ven
en el Ministerio Ordenado Sacerdotal unos elementos
que le son de gran atractivo, la figura del presbìtero(sa-
cerdote) cuando Oficia: la CONSAGRACIÒN,cuando
Oficia con espiritualidad la SAGRADA LITURGIA, cuan-
do BENDICE al PUEBLO de Dios, cuando administra 
otros SACRAMENTOS, durante la proclamaciòn y ex-
plicaciòn del SANTO EVANGELIO, etc., etc.......
  Dios envie a su Viña muchos OBREROS(sacerdotes)
pues la mies y el trabajo ministerial(servicio) es abundante.
Ahora bien, el SACERDOTE y los CANDIDATOS a
cualquier grado del sacerdocio "DEBEN PAGAR UN
PRECIO", es decir, deben adornarse de unos REQUISITOS,
los cuales son imprescindibles para el servicio al SEÑOR,
al PUEBLO DE DIOS y tambièn para con su PRÒJIMO :
    En primer lugar ABNEGACIÒN y SACRIFICIO, el sa-
cerdote es alguien que SE ENTREGA y pone su vida al ser-
vicio de Dios y de sus hermanos, el sacerdote no sigue la co-
rriente de la PEREZA, AUTOCOMPLACIENCIA, sino que
sirve con FE, AMOR y VERDAD, con sentido de la PRUDEN-
CIA, valorando los DONES y CARISMAS en sus hermanos y
promocionàndolos para la GLORIA DE DIOS y tambièn para la
EDIFICACIÒN de su PUEBLO.
  El SACERDOTE  y los CANDIDATOS, genuinos, sinceros...
son aquellos que se ENTREGAN ELLOS MISMOS, compar-
ten sus DONES y sus CARISMAS......
Es impotantìsima tambièn la VOCACIÒN DE LOS LAICOS, pues
todos somos parte del Pueblo de Dios y participamos del REAL
SACERDOCIO UNIVERSAL DE CRISTO. Otro dìa hablaremos
de este tema tan ESENCIAL.
Ante el 7º ANIVERSARIO DE NUESTRA PARROQUIA, elevemos
nuestra oraciòn al Señor: ¡ DIOS NUESTRO ENVIA MINISTERIOS
SACERDOTALES Y LAICALES A NUESTRA PARROQUIA ¡
proto. Osios +

viernes, 2 de noviembre de 2012

Состоялось собрание духовенства Испанского благочиния Корсунской епархии



26 октября, в пятницу, при Благовещенском храме Барселоны состоялось первое под председательством епископа Корсунского Нестора общее собрание духовенства, несущего свое служение на приходах Русской Православной Церкви в Испании.

В работе собрания приняли участие благочинный приходов Корсунской епархии в Испании архимандрит Макарий (Росейо), настоятель храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Торревьехе протоиерей Ярослав Дибач, настоятель храма в честь прп. Симеона, Нового Богослова протоиерей Осия Феррер, настоятель Георгиевского храма в Валенсии протоиерей Сергий Просандеев, настоятель Благовещенского храма в Барселоне игумен Серафим (Павлов), настоятель Вознесенского прихода в Малаге протоиерей Дмитрий Осипенко, настоятель Георгиевской общины в Жироне протоиерей Георгий Монжош, настоятель храма в честь Рождества Христова протоиерей Андрей Кордочкин, настоятель Сретенского прихода на Тенерифе иерей Василий Федик, настоятель прихода в честь прп. Иова Почаевского иерей Ярослав Пирковский, клирики Благовещенского храма в Барселоне священники Георгий Пенько и Василий Стопурюк, диакон Андрей Борисюк и диакон Виктор Дорофеев.

После краткой молитвы работу собрания духовенства Испанского благочиния открыл епископ Нестор, который в своем вступительном слове отметил, что впервые собрание проходит под председательством нового епархиального архиерея. Владыка Нестор обратил внимание собравшихся священнослужителей на различные юридические и финансово-хозяйственные аспекты деятельности и присутствия приходов РПЦ на территории Королевства Испания. В ходе заседания был рассмотрен вопрос о создании специального фонда социального страхования священнослужителей, несущих свое служение на территории Королевства.

После чего с докладами о деятельности ввереных им приходов выступили настоятели общин.

Работу собрания подытожил в своем выступлении благочинный приходов Корсунской епархии в Испании архимандрит Макарий (Росейо).

По окончании собрания епископ Нестор и клирики Испанского благочиния совершили малую вечерню в Благовещенском храме Барселоны.

На следующий день, 27 октября, в Благовещенском храме, владыка Нестор в сослужении сонма духовенства совершил Божественную литургию.

На малом входе клирик храма в честь Рождества Пресвятой Богородицы в Торревьехе диакон Виктор Дорофеев был удостоен права ношения двойного ораря.

Фотографии собрания Испанского благочиния и Божественной литургии в Барселоне размещены на этой странице.

Lundi 29 Octobre 2012
     

REUNIÒN DEL CLERO (Sacerdotes y Diàconos) DE 

ESPAÑA DEL PATRIARCADO DE MOSCÙ CON

EL SR. OBISPO, VLADIKA NESTOR.-





Esta es una Reuniòn normalmente anual. Tuvo lugar el 26 y

27 de Octubre en la Parroquia Ortodoxa Rusa de la Anun-

ciaciòn en la Ciudad de Barcelona.

La acogida fue muy càlida y fratena a los màs de 30 sacer-

dotes que estuvimos allì presentes.

Mons. Nestor hizo una extensa, edificativa e informativa

Introducciòn a dicha Reuniòn. Informò del GRAN CRECI-

MIENTO nùmerico que la IGLESIA ORTODOXA RUSA

habìa tenido en estos ùltimos años.

Tambièn nos informò de lo contento que estaba el PATRIAR-

CA KIRIL al saber las buenas noticias de ESPAÑA, teniendo

la INTENCIÒN DE HACER AQUÌ UNA EPARQUÌA(Diò-

cesis), poniendo al frente UN OBISPO DIOCESANO.


Acto seguido tuvo lugar LOS INFORMES DE LAS PARROQUIAS

EN ESPAÑA, tomando la palabra cada Rector o pàrroco.

El p. Osios informò del CRECIMIENTO DE LA PARROQUIA, de

ciertas lìneas pastorales, DE LA ACCIÒN SOCIAL(Beneficencia),

de la DELEGACIÒN ECUMÈNICA Y DE LA MESA INTERRELI-

GIOSA, la cual es Delegado el Vicepresidente GREGORIO MORENO,

y algunas cosas màs.

La PARROQUIA DE ALICANTE recibiò un amplio RECONOCI-

miento de todos y del SR. OBISPO.

El p. Osios SOLICITÒ al Sr. Obispo y al Vicario general que enviaran

un DIÀCONO y/o un SACERDOTE pues se encuentra un poco viejo

y no con mucha salud. Se van a tomar con interès esta solicitud, pues en

nuestra parroquia de momento NO TENEMOS VOCACIONES SA-

CERDOTALES.



Tambièn hubo un informe amplio de las NUEVAS FUNDACIONES

DE PARROQUIAS Y MISIONES PARROQUIALES.-


Las SEÑORAS DE LA PARROQUIA DE BARCELONA nos obse-

quiaron con UNA CENA y UNA COMIDA esplendida, servida con

MUCHO AMOR CRISTIANO.-



Terminamos dicha REUNIÒN ANUAL Celebrando junto con nuestro

OBISPO el cual presidiò la DIVINA LITURGIA.




           ¡ OREMOS Y TRABAJEMOS POR EL REINO DE DIOS Y

            NUESTRA IGLESIA ¡




prot. Osios +
600.789.941.-

La réunion du clergé orthodoxe russe en Espagne



La réunion du clergé orthodoxe russe en Espagne
Le vendredi 26 octobre 2012, dans les locaux de l’église orthodoxe de l’Annonciation à Barcelone, la première réunion du clergé exerçant son ministère dans les communautés de l’Eglise orthodoxe russe en Espagne, s'est tenue sous la présidence de l’évêque Nestor de Chersonèse.

Après la prière, Mgr Nestor a ouvert la réunion par un discours où il a souligné que c’était la première fois que le clergé orthodoxe russe en Espagne s’est réuni avec le nouvel évêque diocésain. Il a attiré l’attention des prêtres à de divers aspects juridiques et financiers de l’activité des paroisses de l’Eglise orthodoxe sur le territoire du Royaume d’Espagne. Les membres de la réunion ont examiné notamment la possibilité de mettre en place une association qui s’occuperait des assurances sociales du clergé. Les recteurs des paroisses ont ensuite présenté l'activité de leurs communautés.

L’archimandrite Macaire Rosello, doyen des paroisses orthodoxes russes en Espagne, a dressé le bilan de la réunion. L’évêque Nestor et le clergé du doyenné ont ensuite célébré les vêpres en l’église de l’Annonciation de Barcelone.

Le lendemain, 27 octobre, Mgr Nestor y a célébré, entouré des plusieurs prêtres du diocèse, une divine liturgie.

Des photographies de la rencontre se trouvent ici.

Mardi 30 Octobre 2012

jueves, 1 de noviembre de 2012

REINO DE DIOS E IGLESIA

  Jesús de Nazaret predicó el Reino de Dios y en cambio resultó, como si fuera un accidente, la Iglesia. La relación entre el “Reino de Dios” y la “Iglesia” ha sido abordada en ocasiones desde este esquema, un esquema que resulta a todas luces simplificador. Si es verdad que Reino de Dios e Iglesia no se identifican, no es menos cierto  que no pueden oponerse, como si el surgimiento de la segunda fuera el producto de haber fracasado la realización del primero.
        Todos los exegetas están de acuerdo hoy en día en que el núcleo de la predicación de Cristo fue el “Reino de Dios”. El exigir que en este mundo se instaure o el prometer que en este mundo se instaurará un “Reino de Dios” está suponiendo que en este mundo no es Dios quien todo lo domina, como podría suponerse desde el simple análisis del concepto de Dios. Si un Dios bueno y fuente del bien es creador y señor de su creación, ¿por qué existe el mal o la injusticia dentro de esa misma creación? Diversos sistemas, tanto metafísicos como religiosos, se han planteado siempre el problema, ofreciendo diversas soluciones, todas ellas sin duda con algún punto de plausibilidad. Es tentador, por ejemplo, ante la desesperada constatación de la magnitud y persistencia del mal, el pensar que éste tiene tanta consistencia como el bien, hasta el punto de caer en el dualismo teológico o cosmológico: un dios bueno que crea los espíritus y un dios malo cuyo ámbito sería la materia. Pero el cristianismo, ante este tipo de desviaciones, ha defendido la bondad creatural de la materia, así como la realidad y también la legitimidad la libertad humana, por la que se introducen en el mundo todos los desarreglos pero que no por eso deja de ser querida por Dios. Pues Dios ha querido así al hombre, con esa capacidad para amarle a través de todas las cosas, lo que implica también la misma posibilidad de negarle.
        Entonces, instaurar el Reino de Dios en este mundo es fundamentalmente reconducir la libertad humana hacia el reconocimiento de la soberanía de Dios. Y la reconducción implica tanto una autocorrección por parte del mismo hombre como el despliegue de una gracia de Dios que libera al hombre de esa situación de esclavitud en que se encuentra. Por eso Cristo apela en el Evangelio a la libertad de los mismos hombres (“convertíos”) y proclama a la vez – lo que resulta cuando menos paradójico - la imposibilidad humana para conseguir el ideal moral (“sin mí no podéis hacer nada”). “El Reino de Dios está dentro de vosotros” es una conocida y estimulante frase de Jesús. Que está “dentro” significa que está “en” cada uno de nosotros, lo que ocurre cuando nos desarrollamos plenamente como humanos, y además “entre” nosotros, lo que ocurre cuando compartimos unos con otros unas relaciones de armonía y fraternidad. Y el Reino de Dios es a la vez don del mismo Dios y tarea humana. Primero “don”, porque es Dios quien lleva la iniciativa, y luego “tarea”, pues la respuesta del hombre libre, tal como ha sido creado y querido por Dios, es necesaria.
        Llegamos ahora a la Iglesia. ¿Cómo se enlaza con el Reino? El Reino de Dios es Cristo desde el momento en que consideramos sus dos naturalezas, la que tiene de por sí y la que adquiere con la Encarnación. En él se hace presente en este mundo el mismo Dios. Siendo además hombre perfecto, plenamente obediente al Padre, en él se efectúa sin ninguna sombra, sin el más mínimo fallo, el dominio o reinado de Dios. La entrega de Cristo al Padre es ya la realidad del Reino. Pero este reinado ha de ser extendido a todos los hombres. Y aquí se encuentra la misión de la Iglesia o comunidad de los discípulos de Cristo. Los discípulos de Cristo están arraigados en él y se esfuerzan en vivir y actualizar sus valores. El que exista la Iglesia depende de la realidad de la Encarnación. Cristo no es sólo un ideal moral – que sí lo es – sino que además Cristo es la misma comunidad de sus discípulos, donde ellos lo encuentran vivo y palpable. Para garantizar esta presencia e influencia permanente de Cristo en la comunidad están los sacramentos, signos visibles y materiales. No es de extrañar que Cristo se haga presente en signos materiales pues él mismo es también material por la Encarnación. Así como el alma se sirve de los órganos corporales para exteriorizarse, así la Iglesia como Cuerpo de Cristo prolonga su presencia y su acción una vez que él se encuentra oculto tras el acontecimiento de la Resurrección. Los sacramentos están vinculados con la jerarquía instituida, al menos en germen, por Cristo, pues Él designa a los apóstoles que después tendrán sus sucesores, como éstos últimos tendrán sus ayudantes.  En una palabra, los sacramentos tienen sus ministros. También es esencial a la Iglesia visible la transmisión de la palabra de Cristo y de sus primeros discípulos, recogida por escrito en los libros sagrados. Los libros sagrados, en cuanto escritos que dan a conocer unos contenidos, pertenecen también  a ese conjunto de elementos visibles que visibilizan al que para este mundo es ya en sí mismo invisible. Sacramentos, jerarquía y Escritura se exigen mutuamente y constituyen para nosotros una unidad por la que encontramos a Cristo y vamos acercándonos a su Reino, que es el mismo Reino de Dios.  
        La metáfora del cuerpo para describir la Iglesia es sin duda la más frecuente y significativa dentro del Nuevo Testamento. Pero no es la única. Y no hay que aislarla de las demás: la vid y los sarmientos, el campo de trigo con cizaña, el banquete fraternal,… Cuando nos obsesionamos con una metáfora corremos el riesgo de desarrollarla en demasía, de querer extenderla a todos los detalles, estando siempre a punto de olvidar que es solamente eso, una metáfora. Lo que la metáfora del cuerpo indica es que hay una unidad vital entre la cabeza y los miembros, que la vida viene de la cabeza a cada uno de los miembros. También denota que los miembros se necesitan y se sirven unos a otros… Pero no puede desarrollarse o extenderse hasta preguntarnos, por ejemplo, con qué miembro del cuerpo se corresponde cada uno de nosotros o cada una de las instancias o estamentos eclesiales. No se puede hacer un paralelismo total entre un cuerpo físico y la Iglesia. Veamos algunas diferencias.
        En un cuerpo físico, cuando se produce una amputación, el miembro amputado pierde la vida instantánea o casi instantáneamente (como la cola de una lagartija). Pero no sucede así en la Iglesia, donde se han producido dolorosas escisiones históricas y, sin embargo, los miembros alejados han mantenido una evidente vida de gracia. Ni la parte que  presume ser el cuerpo mantiene una plena santidad ni la parte que es acusada de haberse alejado la ha perdido. Más bien la parte “alejada” da evidentes lecciones a la parte que se cree fiel. Por eso existe también la parábola de la cizaña, según la cual todo, el bien y el mal, está mezclado en esta vida. Esta es una enseñanza que todas las confesiones cristianas deben aprender…
        Cuando se identifica a la Iglesia con un cuerpo se puede pensar que el cuerpo es siempre fácilmente localizable, como podemos determinar en cada momento dónde se encuentra el cuerpo de una persona, si está en Elche o en Murcia, en casa, en el ascensor o junto al quiosco. Pero salta a la vista que, en el caso de la Iglesia, el espíritu de este cuerpo está mucho más repartido. No se puede decir de él que esté aquí o allí y no en otro lugar. Se trata de un espíritu que “sopla donde quiere”, que muchas veces carece de la apoyatura o entramado visible que se da en un cuerpo biológico normal. Un cuerpo normal tiene una cabeza y así, en la Iglesia católica romana se ha pretendido, no tal vez ahora pero sí al menos en otras coyunturas históricas, que la Iglesia tenía también una “cabeza visible”, aunque no negaran que la Cabeza invisible era Cristo. Esta cabeza visible se encontraba localizada en Roma y la comunión o ausencia de comunión canónica con ella era la que decidía quién estaba en la Iglesia o cuerpo de Cristo y quien estaba fuera. Esto es evidentemente abusivo.
        Si desde la metáfora del cuerpo se entra en detalles se puede llegar a decir que el “cuello” (que uniría a la Cabeza con el cuerpo) es la Madre de Dios o que el “corazón” de la Iglesia son los monjes, por aquello de que se dedican fundamentalmente a la oración por todos, o que los pies son los misioneros… Estas expresiones no son absurdas, ciertamente, pero al utilizarlas corremos el peligro de suponer que el Cuerpo de Cristo está muy bien delimitado y se puede contradistinguir de todo lo que queda fuera, como puedo distinguir bien mi cuerpo del cuerpo de otros y aun de todo lo que me rodea, como la misma silla en la que me encuentro ahora sentado. Más en concreto, éste es el peligro típico tanto de católicorromanos como de ortodoxos, cuando insisten tanto en quién está dentro y quién está fuera, quién está en “plena comunión” (sea con la Sede Apostólica o con el conjunto de Iglesias canónicamente ortodoxas) y quién no participa de esa “plena comunión” y por tanto tampoco puede participar (al menos normalmente) de la comunión eucarística. En este sentido, ofrecen un contrapunto positivo la iglesias herederas de la Reforma cuando insisten en la realidad mística de la “Iglesia invisible”, formada por los auténticos creyentes, se encuentren en un lugar o en otro. Esto nos lleva de nuevo a la parábola evangélica del trigo y de la cizaña. Que por cierto esta metáfora también tiene sus limitaciones, pues se podría pensar que unos son trigo y otros cizaña, cuando parece más acorde con la realidad de la vida y de la historia el considerar que la cizaña está en el corazón de cada uno y que nuestra labor moral consiste en ahogarla.                  
        Por todo esto, sin negar la necesidad de los sacramentos, de los ministerios eclesiales o de las Escrituras, orgánicamente unidos en Cristo, lo que nunca podemos olvidar es la perspectiva central del Reino de Dios. La perspectiva del Reino de Dios nos impone el conceptualizar esos elementos de la Iglesia visible como meramente instrumentales y aun el estar permanentemente abiertos a otros signos del Reino ajenos a toda iglesia o confesión cristiana. Lo crístico es más amplio que lo cristiano y la Iglesia es cosa de peregrinos, de los que caminan hacia el Reino.

martes, 16 de octubre de 2012



HA FALLECIDO UNA QUERIDA PARROQUIANA.-


Hace como unos seis meses recibiò el SANTO BAUTISMO

la Sra. Margarita de Ucrania, de 63 años de edad, ella nunca

habìa sido bautizada, sufria de cancer en fase terminal.

Fue para mì un honor y privilegio administrarle los SACRA-

MENTOS: Bautismo, Crismaciòn y Sagrada Comuniòn.



Este VIERNES DÌA 19 A LAS 7, 30 H. DE LA TARDE:

SOLEMNE PANNAJYDA por el eterno descanso de nuestra

SRA. MARGARITA.- ¡ TODOS BIENVENIDOS ¡

PARROQUIA ORTODOXA EN ELCHE.-

SAN SERAFÌN SAROVSKY Y S. VICENTE MÀRTIR.-

PATRIARCADO DE MOSCÙ.


Avenida Juan Carlos I, 63.- Muy cerca de la GLORIETA.



SÀBADO 20 DE OCTUBRE A LAS 11 H. :


DIVINA LITURGIA (Misa Ortodoxa)

BENDICIÒN CON ACEITE SANTO.




      ¡ TODOS MUY BIENVENIDOS ¡



NOTICIAS DE INTERÈS:


AGRADECIMIENTO : Ayer lùnes desde las Noticias de la 

Parroquia de Alicante se lanzò un comunicado invitando a la

solidaridad, dado la MALA SITUACIÒN ECONÒMICA en

nuestras dos Parroquias, en menos de 12 horas hubo respuestas

muy positivas: el generoso DONATIVO de Don Emilio Lobera el

cual preside la ORDEN DE CABALLERÌA DE MALTA ECU-

MÈNICA, los DONATIVOS de Alexandr, Josè, p. Osios, Irina...

Varias personas han comentado que se refleje el nùmero de cuenta

de las PARROQUIAS :


                            BANCAJA

             IGLESIA ORTODOXA RUSA

      c c c :   2038  6320  36  3000303367




OBSERVACIÒN : No importa si su DONATIVO ES PEQUEÑO,

pues como dice el Refràn español: " Toda piedra hace pared ".-


Gracias a todos. Saludos cordiales,


prot. Osios +
600.789.941.-






lunes, 1 de octubre de 2012

PARROQUIA ORTODOXA RUSA EN ELCHE.-

SAN SERAFÌN SAROVSKII Y S. VICENTE MÀTIR.-

Avda. Juan Carlos I, 63.( Cerca de la Glorieta de Elche ).-



SÀBADO 6 DE OCTUBRE, 11 H. DE LA MAÑANA :


DIVINA LITURGIA (Misa Ortodoxa ).-

UNCIÒN(con aceite santo) DE LOS ENFERMOS.-



      ¡ TODOS MUY BIENVENIDOS ¡


Les saluda cordialmente,


prot. Osios +
600.789.941.-








miércoles, 26 de septiembre de 2012

PARROQUIA ORTODOXA EN ALICANTE.-

SAN SIMEÒN N. T. Y S. INNOKENTII DE MOSCÙ.-


C/ Juan ORTEGA, 39.- Barrio de S. Blàs.- ALICANTE.-





MIÈRCOLES 26 DE SEPTIEMBRE :

A las 7 h. Tarde VECHERNIA-VÌSPERAS.-

UNCIÒN(aceite santo) DE LOS ENFERMOS.-




JUEVES 27 DE SEPTIEMBRE :

A las 10,30 h. DIVINA LITURGIA (Misa Ortodoxa).-

Gran Festividad : EXALTACIÒN DE LA SANTA CRUZ.

Procesiòn y Rito de la Sta. Cruz en la Iglesia.



DOMINGO 30 DE SEPTIEMBRE :

A las 10 h. UTRENIE_ HORAS TERCIA Y SEXTA.

A las 10, 30 h. DIVINA LITURGIA (Misa).-

Gran Domingo despuès de la EXALTACIÒN DE LA

SANTA CRUZ.-




DÌAS DE DIFERENTES SANTOS/AS SEGÙN EL

CALENDARIO ORTODOXO ANTIGUO-Ruso- .:


* Sàbado 29 de Septiembre : SANTA LUDMILA.-

* Domingo 30 de Septiembre : SANTA SOFÌA, VERA,

NADEZHDA Y LYUBOV.-

* Mièrcoles 3 de Octubre : SAN OLEG.-


MUCHAS FELICIDADES a los parroquianos/as en el

dìa de su SANTO/A.-




                   ¡ TODOS MUY BIENVENIDOS A LA IGLESIA ¡



Les saluda fraternalmente,

El pàrroco Osios.-
600.789.941.-




martes, 10 de julio de 2012





PARROQUIA ORTODOXA DE ALICANTE.-

S. SIMEÒN N.T. Y S. INNOKENTII DE MOSCÙ.-



C/ Juan Ortega, 39.- Barrio de San Blàs. 03005 ALICANTE.-





MIÈRCOLES 11 DE JULIO: A las 19 h. VÌSPERAS-VECHERNIA.

La Iglesia estarà ABIERTA desde las 17 h. hasta las 20 h. para celebrar

MOLEBENS, PANAJYDAS, SPOVEDANIA-CONFESIÒN...., que

se le encargan al p. Osios.-




JUEVES 12 DE JULIO: A las 10, 30 h. DIVINA LITURGIA(Misa) de 

los SANTOS Y GLORIOSOS APÒSTOLES PEDRO Y PABLO.-

Administraciòn del SACRAMENTO DE LA UNCIÒN(Aceite santo) DE

LOS ENFERMOS.-





DOMINGO 15 DE JULIO: A las 10 h. Utrenie-Horas tercia y Sexta.

A las 10, 30 h. DIVINA LITURGIA (Misa Ortodoxa).-




            ¡ TODOS INVITADOS Y MUY BIENVENIDOS ¡




NOTICIAS DE LA PARROQUIA:




GRATITUD DEL p. OSIOS: el cual da las gracias por tantas felicitaciones,

regalos y muestras de cariño en el DÌA DE SU CUNPLEAÑOS. ¡ MUCHÌ-

SIMAS GRACIAS ¡


AYUDA A LOS NECESITADOS: seguimos en la parroquia con la ayuda de

alimentos, ropa... entre los màs necesitados e indigentes.